佛家思想博大精深，鉅細無遺，教人佩服。戒定慧、四聖諦、八正道等都是眾所周知的道理；今讀圓覺經，方曉得有「十八不共法」這個概念，頓覺這也許是佛家給予Not Yet的啟示。
十八不共法者：一者、諸佛身無失，二者、口無失，三者、念無失，四者、無異想，五者、無不定心，六者、無不知已捨，七者、欲無減，八者、精進無減，九者、念無減，十者、慧無減，十一者、解脫無減，十二者、解脫知見無減，十三者、一切身業隨智慧行，十四者、一切口業隨智慧行，十五者、一切意業隨智慧行，十六者、智慧知過去世無礙，十七者、智慧知未來世無礙，十八者、智慧知現在世無礙。
所謂不共法，是指唯有諸佛才有的佛法；若連那些覺悟而修行的菩薩也未能擁有這些功德，那麼，凡夫俗子又如何能輕言已到達這種境界呢？以下便是諸佛獨有的特性，不是個別一項，而是整整十八項！英文翻譯選自《漢英-英漢-英英佛教詞彙》，解釋則輯自《大明三藏法數》。
- 身無失(Unmistaken action)：常用戒定慧，以修其身，功德完滿，一切煩惱皆盡。
- 口無失(Unmistaken word)：具無量智慧辯才，所說之法，隨眾機宜，皆得證悟。
- 念無失(Unmistaken thought)：修甚深禪定，心不散亂，於諸法之中，心無所著，得安穩。
- 無異想(Mind of equality toward all beings)：於一切眾生，平等普度，心無揀擇。
- 無不定心(Serenity)：行住坐臥，常不離甚深之勝定。
- 無不知己捨(All-embracing mind which rejects nothing)：於一切諸法，皆悉照知而方捨，無有一法不了知而捨之。
- 欲無減(Unceasing desire to save)：具眾善，常欲度眾生，心無厭足。
- 精進無減(Unflagging zeal therein to save)：身心精進滿足，常度一切眾生，無有休息。
- 念無減(Unfailing thought thereto to save)：三世（過去、現在、未來）諸法，一切智慧，相應滿足，無有退轉。
- 慧無減(Unceasing wisdom to save)：具一切智慧，無量無際不可盡。
- 解脫無減(Unflagging power of deliverance)：遠離一切執著，不漏落生死，一切煩惱淨盡而無餘。
- 解脫知見無減(Unfailing understanding in deliverance)：於一切解脫中，知見明了，分別無礙。
- 一切身業隨智慧行(Revealing perfect wisdom in deed)：現諸勝相，調伏眾生，稱智演說一切諸法，令其各得解悟證入。
- 一切口業隨智慧行(Revealing perfect wisdom in word)：以微妙清淨之語，隨智而轉，化導利益一切眾生。
- 一切意業隨智慧行(Revealing perfect wisdom in thought)：以清淨之意業，隨智而轉，入於眾生心，而為說法，除滅無明癡暗之膜。
- 智慧知過去世無礙(Perfect knowledge of the past)：以智慧，照知過去世所有一切，悉能遍知而無礙。
- 智慧知未來世無礙(Perfect knowledge of the future)：以智慧，照知未來世所有一切，悉能遍知而無礙。
- 智慧知現在世無礙(Perfect knowledge of the present)：以智慧，照知現在世所有一切，悉能遍知而無礙。
心思、言語及行為完美無瑕，平等看待眾生，時刻安定心神，公平對待諸法，抱著合宜的希望，保持適度的勤奮，維繫適度的思念，能下合宜的決斷，維持適度的距離，保存合宜的自在，展現在心思、言語及行為上的種種智慧，並掌握過去、當來與現在的一切！
一項已難以成就，何況是要十八項都通通做到呢！這便是諸佛與凡人的分別，也反映了若對凡人，包括自己，寄以如斯期望，是何等的妄想！Not Yet! Not now, not here and not by us!
凡人的現況是：
- 行必有失：就算怎樣嚴以律己，怎樣堅持原則，怎樣聰慧過人，人總會犯錯，總未能令煩惱盡除。
- 言必有失：就算辯才如何了得，說法如何圓通，如何隨機應變，人總有礙口，總未能令人人滿意。
- 意念不周：就算心思如何縝密，心志如何堅定，心胸如何廣闊，人總有偏漏，總未能保事事萬全。
- 有所異同：世界大同，人卻散落五洲；棲身地域雖近，國族歸屬各異；眾生雖平等，人人不一樣。
- 心有不定：知止而後有定，方能靜而安，再慮而得道；惜為道屢遷，變動不居；心恍惚縱意連綿。
- 知不捨，捨不知：佛知而方捨，人卻知而不捨；佛無不了知而捨，人卻捨而不知，捨而悔未知之。
- 少欲欲無：欲減，欲無，人少欲；多欲，多求，苦惱多；佛常欲度，無厭足；知足少欲，人修為。
- 精進不易：於佛，精進滿足，無有休息；於人，精進力度不足，需要休息；不滿長足，方能不懈。
- 一念進退：於佛，一切智慧，相應滿足，無有退轉；於人，智慧片面，時應時不應，有進亦有退。
- 慧道增損：於佛，無量無際不可盡；於人，為學者日益，為道者日損，損之又損，無為而無不為。
- 不解不脫：遠離執著，未解一切；力求無遺，未脫生死；除淨煩惱，未盡有餘；腳著地，腦結連。
- 未了未解：於佛，知見明了，分別無礙；於人，執著未解未脫，易恚礙，知見未明未了，難分別。
- 有限智行：於佛，調伏眾生，稱智演說，令其眾生得解悟證入；於人，智慧早有限，行道更艱難。
- 有限智言：於佛，清淨之語，隨智而轉，以化導利益一切眾生；於人，智慧既有限，溝通有困難。
- 有限智思：於佛，清淨意業，隨智而轉，以除滅眾生無明癡暗；於人，智慧總有限，念念顯疑難。
- 當去未了：於佛，照知過去世一切，悉能遍知而無礙；於人，過往故事非真相，歷史教訓難汲取。
- 當來未知：於佛，照知未來世一切，悉能遍知而無礙；於人，未來發展難洞悉，影響因素難控制。
- 當下未悉：於佛，照知現在世一切，悉能遍知而無礙；於人，此時此刻瞬間逝，因緣果報難掌握。
看來，若明白不共法並不屬於凡間眾生，凡夫俗子對自己，對他人，對世界也就可以變得寬容一點吧！
後記：
有云：放下屠刀，立地成佛；凡人不是能成佛嗎？哈哈，對於我來說，不共法跟立地佛兩者都是比喻，不必深究；其實，若深究，便太執著，便有失了！